Abraham, el padre de la fe, hay quien se lo imagina como un hombre impoluto, casi un santo. A mi siempre me pareció que como padre de sus hijos de carne y hueso, muy ejemplar no era. Incluso dejando de lado el Sacrificio de Isaac (Génesis 22), que fue por orden de Dios, que hay toda una serie de interpretaciones que justifican a Abraham de un modo u otro, que sabía que no iba a tener lugar, o que confiaba en que Isaac iba a resucitar (según Hebreos 11), o lo que sea. Pero aún antes de Isaac, con qué facilidad deja que Sara expulse de su casa a Agar (Génesis 16), embarazada con Ismael, hasta entonces su único hijo. Entre el nacimiento de Isaac y el sacrificio, deja que Sara expulse a Agar e Ismael una segunda vez (Génesis 21).
Cuando hace unos años lei por primera vez todo el libro del Génesis, descubrí varios fragmntos chocantes que sobre los que no aprendimos en la escuela judía, al menos que yo recuerde. El que más me chocó fue el de Abraham haciendo pasar a Sara por su hermana, dejando que la tome por mujer otro hombre. Y encima DOS veces (Génesis 12 y Génesis 20). Si como padre deja que desear, como esposo, peor. Lo hace acaso por miedo, no digamos cobardía, supongamos un miedo comprensible a que los maten a los dos y esa sea su única salida. Si es por miedo, ¿no debería hacer lo correcto, confiar en Dios, dejar que Dios lo proteja? Y si no es por miedo, ¿acaso es por el dinero y los bienes con los que se enriquece en Egipto por causa de Sara? ¿Acaso Abraham está vendiendo o alquilando a su esposa? En qué clase de mujer convierte esto a Sara? Y qué rol tuvo Sara en esas decisiones, sabiendo que Sara sabía ponerse firme cuando así lo decidía, a juzgar por el modo en que entrega Agar a Abraham primero y la expulsa con el niño después.
Cuando uno piensa en las plagas de Egipto, piensa enseguida en el libro del Éxodo. Es interesante ver como el Éxodo tiene su antecedente en el Génesis. Abraham que se va a Egipto por que hay hambre en Canaán, igual que los hermanos de José harán más tarde (Éxodo 1). El Faraón es castigado con plagas por tomar a Sara, como luego será castigado el otro Faraón y todo Egipto con las diez plagas (Éxodo 7-12). Aunque si no me equivoco no se usa la misma palabra para las plagas en Génesis (נגעים) y en Éxodo (מכות), tal vez no sea los mismo. De cualquier modo el Faraón es castigado, lo que no entiendo es por qué, si el Faraón no sabía, no sería Abraham el que se merece castigo por presentarle a Sara como si fuera su hermana.
También son curiosas las similitudes y diferencias entre los dos episodios que Abraham hace pasar a Sara por su hermana. En ambos casos es con reyes. La segunda vez, Abimelej, Rey de Grar, se salva del castigo porque no se había acostado con Sara. Se dice explícitamente que no se acostó on Sara, cosa que no se acalara en el caso del Faraón, que sí es castigado. Acaso eso quiere decir que el Faraón sí se acostó con Sara. Menos mal que en ese momento Sara era estéril, sino los judíos podríamos ser descendientes del Faraón. Se podría desarrollar una novela jugando con esa idea, podría encajar muy lindo con la idea de Freud, de que los judíos en realidad adoptamos el monoteismo en Egipto.
Otro punto curioso: la edad de Sara. Esa mujer tan hermosa que hay que hacerla pasar por hermana para que no la arrebaten por la fuerza matando al marido. Abrahm y Sara se llevan 10 años de diferencia. El episodio con el Faraón, sabemos que Abraham tenía por lo menos 75 años, que era su edad cuando se va de Harán a Canaán, como cuenta el mismo capítulo un poco antes (Génesis 12). Es decir que cuando la toma el Faraón, Sara tenía 65 años. El episodio con Abimelej ocurre después que Dios le informa a Abraham que tendrá un hijo al año siguiente, Abraham lo cuestiona porque él ya tiene 100 y Sara 90 (Génesis 17). Es decir que Abimelej casi toma a Sara cuando ésta tenía 90 años. Idea para publicidad: Sara se mantenía tan codiciada porque usaba los cosméticos del Mar Muerto.
Dígase a favor de Abraham, que si bien no fue un gran padre o marido, al menos fue un un buen tío, defiende varias veces a favor de su sobrino Lot. Para evitar contiendas se separan y le deja elegir que terreno tomar (Génesis 13). Aunque Lot eligió alejarse de Abraham, cuando Lot es capturado Abraham sale a la guerra para rescatarlo (Génesis 14). No lo intimida la distancia, viaja para ello hasta más al norte que Damasco. Asume los gastos y al regreso insiste en entregar el diezmo del botín a Malquisedec. Cuando Sodoma, está por ser destruida, Abraham intercede ante el mísmisimo Dios, con tal de salvar la ciudad de su sobrino (Génesis 18). Tanto esfuerzo a favor de Lot, hace que sorprenda aún más su aparente falta de protección para Sara e Isaac, Agar e Imael.
Wednesday, November 1, 2017
Monday, October 30, 2017
El ángel perdido
Un pastor evangélico que decía no intetar convertirme porque sólo Dios convierte, también me decía que me merezco "conocer a Jesús". En lo que a mi me pareció su intento por convertirme, me comentaba su lectura de Génesis 18, según la cuál el pasaje es un anuncio de la futura llegada de Jesús. Interprentación que es de esperar, viniendo de quienes ven prefiguraciones por todo el Tanaj. Admito que en otros pasajes, como el famoso pasaje del Siervo sufriente (Isaías 52-53), más allá de que yo como judío y laico, no lo vea como revelación divina, a nivel puramente literario la interpretación alegórica encaja y queda bonita. Lo mismo podría decir del Salmo 22. En este caso, en cambio, me pareció muy forzada.
El pastor me decía que son precisamente tres los ángeles de Dios que sea aparecen a Abraham para anunciarle que su esposa Sara quedará embarazada a pesar de su avanzada edad, porque es la Divina Trinidad. Pero a mi lo que me resulta curioso sobre el número de ángeles es otra cosa. Los ángeles siguen su camino de la Encina de Mamre donde estaba Abraham, hacia Sodoma, para advertir a Lot de la inminente destrucción de la ciudad. Al capítulo siguiente (Génesis 19), cuando llegan a Sodoma, los ángeles son dos. ¿Son los mismos ángeles los que se presentan a Abraham y a Lot? Pareciera que sí, está escrito explícitamente que se fueron a Sodoma ¿Por qué la diferencia entonces? ¿Qué pasó con el tercero?
Lo otro que me llama la atención del pasaje, es cómo Dios parece dudar (o al menos sopesar la posibilidad, si no queremos aplicar la palabra duda, que suena a blasfemia), si acaso ocultará a Abraham lo que va a ocurrir en Sodoma. No me cierra con la idea de un Dios que ya todo lo sabe y todo lo tiene decidido desde el principio de los tiempos.
El pastor me decía que son precisamente tres los ángeles de Dios que sea aparecen a Abraham para anunciarle que su esposa Sara quedará embarazada a pesar de su avanzada edad, porque es la Divina Trinidad. Pero a mi lo que me resulta curioso sobre el número de ángeles es otra cosa. Los ángeles siguen su camino de la Encina de Mamre donde estaba Abraham, hacia Sodoma, para advertir a Lot de la inminente destrucción de la ciudad. Al capítulo siguiente (Génesis 19), cuando llegan a Sodoma, los ángeles son dos. ¿Son los mismos ángeles los que se presentan a Abraham y a Lot? Pareciera que sí, está escrito explícitamente que se fueron a Sodoma ¿Por qué la diferencia entonces? ¿Qué pasó con el tercero?
Lo otro que me llama la atención del pasaje, es cómo Dios parece dudar (o al menos sopesar la posibilidad, si no queremos aplicar la palabra duda, que suena a blasfemia), si acaso ocultará a Abraham lo que va a ocurrir en Sodoma. No me cierra con la idea de un Dios que ya todo lo sabe y todo lo tiene decidido desde el principio de los tiempos.
Monday, May 29, 2017
Libro de Jueces: Resumen
Jueces 1: Conquistas de las tribus después de la muerte de Josué.
Jueces 2: Introducción al período de los jueces.
Después de la muerte de Josué Israel sirve a Baal y Asterot, Dios castiga mediante pueblos vecinos que lo someten. Dios envía jueces para liberar a Israel. Israel vuelve a pecar. Por su comportamiento Israel no consigue heredar toda la Tierra de Canaán.
Jueces 3: Ehud vs Eglón.
Aod (Ehud) el zurdo, de la tribu de Benjamín, mata al gordo Eglón, rey de Moab. Le lleva un regalo, queda a solas con él con la excusa de que debe decirle algo en secreto, lo apuñala, el puñal queda clavado en la gordura. Luego derrota a Moab en batalla.
Jueces 4-5: Barak vs Sisrá.
Barak contra Sísara (Sisrá). Jabín rey cananeo en Hazor somete a Israel, Sísara el jefe de su ejército tiene muchos carros. La profetisa Debora le ordena a Barak juntar sus tropas en el Monte Tabor. Barak dice que va sólo si Debora lo acompaña. Debora responde que la gloria de la victoria será de una mujer. Barak derrota a Sísara, pero Sísara huye y se esconde en la tienda de Jael. Jael le clava una estaca en la cabeza. Débora y Barak cantan.
Jueces 6-8: Gedeón vs medianitas.
Medián oprime a Israel, destruyen cultivos y ganados, no dejan lo que comer. El ángel de Jehová se aparece a Gedeón y le anuncia que salvará a Israel. Gedeón destruye el altar de Baal y recibe el nombre de Jerobaal. Gedeón pide a Jehová que le de una señal con el vellón de lana y el rocío. Gedeón en la Fuente de Harod, reduce la cantidad de sus soldados, sólo los que toman agua de la fuente con la mano y sin doblar las rodillas, de varios miles se queda con 300. Tocan el shofar y los medianitas y aliados se matan unos a otros. Gedeón persigue a principes y reyes de los medianitas que huyen. Castiga a los habitantes de Sucot y Peniel que se negaron a darle comida para sus hombres. Mata a los dos reyes que habían matado a sus hermanos. Hace un efod de oro, lo cual traera desgracia a su casa.
Jueces 9: Abimelec y Jotam
Abimelej, hijo de la concubina de Gideón en Siquem, convence a los de Siquem para que maten a los setenta hijos de las otras mujeres de Gideón en Ofra. Abimelec es nombrado rey en Siquem. Sobrevive el hermano más joven, Jotam. Jotam maldice a Abimelec y a Siquem. Gaal hijo de ebed subleva al pueblo de Siquem contra Abimelej. Abimelej prende fuego a la Torre de Siquem. Pone sitio a Tebes y quiere quemar la torre, pero una mujer deja caer una rueda de molino que le rompe la cabeza. Le pide a su criado que lo mate para que no sea una mujer quien le dio muerte.
Jueces 10-12: Jefte vs amonitas
El pueblo de Israel vuelve a adorar a dioses ajenos. Como castigo Amon invade. Jefte hijo de Galaad y una ramera había huido de sus hermanos. Los ancianos de Galaad llaman a Jefte para que vuelva a Galaad y lidere la lucha contra los amonitas. Jefte envía cartas al rey de Amon, le dice que no tiene derecho a reclamar las tierras que perdió hace 300 años cuando los israelitas vinieron de Egipto. Jefte promete sacrificara Jehova a la primera persona que vea al regresar si derrota a Amon. Ve a su única hija, su hija pide dos meses para llorar su virginidad. Los de Efraín se enojan porque Jefte no los llamó a luchar contra los amonitas. Jefte derrota a Efrain y se queda con el valle del Jordan. Para poder pasar el Jordan hay que probar que no se es de Efrain, pronunciando la palabra shibolet.
Jueces 13-16: Sansón vs filisteos
Un ángel se aparece a la mujer de Manoa y le dice que va tener un hijo. El ángel dice a la mujer que no beba vino ni sidra durante el embarazo, Sansón es nazareo desde el embarazo. Sansón se enamora de una mujer filistea de Timnat. En camino a Timnat Sansón mata a un León con sus manos y más tarde ve allí un panal de abejas. Durante el banquete de bodas, propone el acertijo a 30 invitados filisteos, por un vestido cada uno. Ellos presionan a la mujer para que obtenga de Sansón la respuesta al acertijo. Sansón se enoja, mata a otros 30 filisteos, les quita sus vestidos para entregar como pago por el acertijo, se vuelve a casa de sus padres. Vuelve más adelante a Timnat para acostarse con su esposa, pero el padre pensando que Sansón la aborrecía, la entrego en matrimonio a otro. Sansón enojado ata zorros por sus colas con mechas para que prendan fuego los campos de los filisteos. Los filisteos enojados prenden fuego al padre y la mujer. Sansón se venga matando más filisteos. Se va a vivir a la cueva de Etam. Se deja atar por judíos que lo entregan a los filisteos, se libera y mata mil filisteos con la quijada de un asno. Va a Gaza a acostarse con una ramera. Los filisteos esperan para apresarlo a la mañana siguiente, pero se va a la medianoche, llevando al hombro las puertas Gaza hasta Hebron. Se enamora de Dalila en el Valle Soreq. Los filisteos le ofrecen dinero para que averigue como se puede detener a Sansón. Tres veces Sansón le dice que si lo atan con tal o cual material pierde su fuerza, cada vez los filisteos intentan capturarlo, se libera y mata a muchos. La cuarta vez le dice la verdad, que si le cortan el pelo pierde la fuerza. Los filisteos lo capturan, le quitan los ojos y lo poner a moler en la carcel. Lo sacan en un banquete para burlarse de él, pide fuerza a Dios para una última vez, tira las columnas que sostienen el edificio y muere matando a más filisteos de los que había matado en vida.
Jueces 17-18: Micaía y la tribu de Dan
Micaía en el Monte de Efraín, le dice a su madre que tiene el dinero que le quitaron. Usan parte del dinero para hacer imágenes y efod, para un templo en su casa. Contrata a un levita de Belén que estaba de paso, para que se quede en su casa y le haga de sacerdote. Cinco enviados de la tribu de Dan van a explorar para encontrar lugar donde pueda asentarse la tribu, le piden al levita que consulte a Dios si tendrán éxito. Encuentran la ciudad de Lais que parece fácil de tomar. Vuelven a la región de Zora y Estaol, reunen un ejército y vuelven. Roban el contenido del templo de Micaía y se llevan al levita para que sea sacerdote de toda la tribu. Micaía se queja pero lo amenazan y tiene miedo. Conquistan Lais, le cambian el nombre a Dan y construyen allí un templo.
Jueces 19-21: La concubina en Givá
Un levita que vive el monte Efraín, su concubina lo deja y vuelve a la casa de su padre en Belén. El levita va a la casa de su suegro. Cada vez que está por partir de regreso su suegro lo convence que se quede un poco más, así su estadía se estira varios días. Finalmente no espera más y sale de regreso a Efraín con la mujer, pero se hace tarde y duda dónde pasar la noche. Descarta pasarla en Jebús, prefiere una ciudad israelita, se quedan en Givá de Benjamín. Un anciano de Efraín que vive en Givá, los invita a que pasen la noche en su casa. Los habitantes de la ciudad rodean la casa y exigen que salga el hombre para conocerlo. El anciano ofrece a su hija y a la concubina del levita. Sale la concubina y la violan. A la mañana siguiente está muerta. El hombre la corta en doce pedazos y envía uno a cada tribu. Las tribus se reunen en Mizpa. Exigen a los de Benjamin que entreguen a los criminales, pero los benjamitas se niegan. Las tribus de Israel le hacen la guerra a Benjamín. Los sobrevivientes de Benjamín no tienen mujeres para reproducirse. Dilema: que no se extinga una tribu de Israel, pero sin violar el juramento de las demás tribus de no dar sus mujeres a los de Benjamin. Matan a hombres y mujeres no vírgenes de una ciudad en Galaad que no habia acudido a hacer la guerra contra Benjamín, entregan las vírgenes a Benjamín, pero aún así no alcanza. Proponen a los de Benjamín que se roben a las mujeres en las viñas de Siló.
Jueces 2: Introducción al período de los jueces.
Después de la muerte de Josué Israel sirve a Baal y Asterot, Dios castiga mediante pueblos vecinos que lo someten. Dios envía jueces para liberar a Israel. Israel vuelve a pecar. Por su comportamiento Israel no consigue heredar toda la Tierra de Canaán.
Jueces 3: Ehud vs Eglón.
Aod (Ehud) el zurdo, de la tribu de Benjamín, mata al gordo Eglón, rey de Moab. Le lleva un regalo, queda a solas con él con la excusa de que debe decirle algo en secreto, lo apuñala, el puñal queda clavado en la gordura. Luego derrota a Moab en batalla.
Jueces 4-5: Barak vs Sisrá.
Barak contra Sísara (Sisrá). Jabín rey cananeo en Hazor somete a Israel, Sísara el jefe de su ejército tiene muchos carros. La profetisa Debora le ordena a Barak juntar sus tropas en el Monte Tabor. Barak dice que va sólo si Debora lo acompaña. Debora responde que la gloria de la victoria será de una mujer. Barak derrota a Sísara, pero Sísara huye y se esconde en la tienda de Jael. Jael le clava una estaca en la cabeza. Débora y Barak cantan.
Jueces 6-8: Gedeón vs medianitas.
Medián oprime a Israel, destruyen cultivos y ganados, no dejan lo que comer. El ángel de Jehová se aparece a Gedeón y le anuncia que salvará a Israel. Gedeón destruye el altar de Baal y recibe el nombre de Jerobaal. Gedeón pide a Jehová que le de una señal con el vellón de lana y el rocío. Gedeón en la Fuente de Harod, reduce la cantidad de sus soldados, sólo los que toman agua de la fuente con la mano y sin doblar las rodillas, de varios miles se queda con 300. Tocan el shofar y los medianitas y aliados se matan unos a otros. Gedeón persigue a principes y reyes de los medianitas que huyen. Castiga a los habitantes de Sucot y Peniel que se negaron a darle comida para sus hombres. Mata a los dos reyes que habían matado a sus hermanos. Hace un efod de oro, lo cual traera desgracia a su casa.
Jueces 9: Abimelec y Jotam
Abimelej, hijo de la concubina de Gideón en Siquem, convence a los de Siquem para que maten a los setenta hijos de las otras mujeres de Gideón en Ofra. Abimelec es nombrado rey en Siquem. Sobrevive el hermano más joven, Jotam. Jotam maldice a Abimelec y a Siquem. Gaal hijo de ebed subleva al pueblo de Siquem contra Abimelej. Abimelej prende fuego a la Torre de Siquem. Pone sitio a Tebes y quiere quemar la torre, pero una mujer deja caer una rueda de molino que le rompe la cabeza. Le pide a su criado que lo mate para que no sea una mujer quien le dio muerte.
Jueces 10-12: Jefte vs amonitas
El pueblo de Israel vuelve a adorar a dioses ajenos. Como castigo Amon invade. Jefte hijo de Galaad y una ramera había huido de sus hermanos. Los ancianos de Galaad llaman a Jefte para que vuelva a Galaad y lidere la lucha contra los amonitas. Jefte envía cartas al rey de Amon, le dice que no tiene derecho a reclamar las tierras que perdió hace 300 años cuando los israelitas vinieron de Egipto. Jefte promete sacrificara Jehova a la primera persona que vea al regresar si derrota a Amon. Ve a su única hija, su hija pide dos meses para llorar su virginidad. Los de Efraín se enojan porque Jefte no los llamó a luchar contra los amonitas. Jefte derrota a Efrain y se queda con el valle del Jordan. Para poder pasar el Jordan hay que probar que no se es de Efrain, pronunciando la palabra shibolet.
Jueces 13-16: Sansón vs filisteos
Un ángel se aparece a la mujer de Manoa y le dice que va tener un hijo. El ángel dice a la mujer que no beba vino ni sidra durante el embarazo, Sansón es nazareo desde el embarazo. Sansón se enamora de una mujer filistea de Timnat. En camino a Timnat Sansón mata a un León con sus manos y más tarde ve allí un panal de abejas. Durante el banquete de bodas, propone el acertijo a 30 invitados filisteos, por un vestido cada uno. Ellos presionan a la mujer para que obtenga de Sansón la respuesta al acertijo. Sansón se enoja, mata a otros 30 filisteos, les quita sus vestidos para entregar como pago por el acertijo, se vuelve a casa de sus padres. Vuelve más adelante a Timnat para acostarse con su esposa, pero el padre pensando que Sansón la aborrecía, la entrego en matrimonio a otro. Sansón enojado ata zorros por sus colas con mechas para que prendan fuego los campos de los filisteos. Los filisteos enojados prenden fuego al padre y la mujer. Sansón se venga matando más filisteos. Se va a vivir a la cueva de Etam. Se deja atar por judíos que lo entregan a los filisteos, se libera y mata mil filisteos con la quijada de un asno. Va a Gaza a acostarse con una ramera. Los filisteos esperan para apresarlo a la mañana siguiente, pero se va a la medianoche, llevando al hombro las puertas Gaza hasta Hebron. Se enamora de Dalila en el Valle Soreq. Los filisteos le ofrecen dinero para que averigue como se puede detener a Sansón. Tres veces Sansón le dice que si lo atan con tal o cual material pierde su fuerza, cada vez los filisteos intentan capturarlo, se libera y mata a muchos. La cuarta vez le dice la verdad, que si le cortan el pelo pierde la fuerza. Los filisteos lo capturan, le quitan los ojos y lo poner a moler en la carcel. Lo sacan en un banquete para burlarse de él, pide fuerza a Dios para una última vez, tira las columnas que sostienen el edificio y muere matando a más filisteos de los que había matado en vida.
Jueces 17-18: Micaía y la tribu de Dan
Micaía en el Monte de Efraín, le dice a su madre que tiene el dinero que le quitaron. Usan parte del dinero para hacer imágenes y efod, para un templo en su casa. Contrata a un levita de Belén que estaba de paso, para que se quede en su casa y le haga de sacerdote. Cinco enviados de la tribu de Dan van a explorar para encontrar lugar donde pueda asentarse la tribu, le piden al levita que consulte a Dios si tendrán éxito. Encuentran la ciudad de Lais que parece fácil de tomar. Vuelven a la región de Zora y Estaol, reunen un ejército y vuelven. Roban el contenido del templo de Micaía y se llevan al levita para que sea sacerdote de toda la tribu. Micaía se queja pero lo amenazan y tiene miedo. Conquistan Lais, le cambian el nombre a Dan y construyen allí un templo.
Jueces 19-21: La concubina en Givá
Un levita que vive el monte Efraín, su concubina lo deja y vuelve a la casa de su padre en Belén. El levita va a la casa de su suegro. Cada vez que está por partir de regreso su suegro lo convence que se quede un poco más, así su estadía se estira varios días. Finalmente no espera más y sale de regreso a Efraín con la mujer, pero se hace tarde y duda dónde pasar la noche. Descarta pasarla en Jebús, prefiere una ciudad israelita, se quedan en Givá de Benjamín. Un anciano de Efraín que vive en Givá, los invita a que pasen la noche en su casa. Los habitantes de la ciudad rodean la casa y exigen que salga el hombre para conocerlo. El anciano ofrece a su hija y a la concubina del levita. Sale la concubina y la violan. A la mañana siguiente está muerta. El hombre la corta en doce pedazos y envía uno a cada tribu. Las tribus se reunen en Mizpa. Exigen a los de Benjamin que entreguen a los criminales, pero los benjamitas se niegan. Las tribus de Israel le hacen la guerra a Benjamín. Los sobrevivientes de Benjamín no tienen mujeres para reproducirse. Dilema: que no se extinga una tribu de Israel, pero sin violar el juramento de las demás tribus de no dar sus mujeres a los de Benjamin. Matan a hombres y mujeres no vírgenes de una ciudad en Galaad que no habia acudido a hacer la guerra contra Benjamín, entregan las vírgenes a Benjamín, pero aún así no alcanza. Proponen a los de Benjamín que se roben a las mujeres en las viñas de Siló.
Sunday, May 28, 2017
Micaías y el dinero de su madre
Hubo un hombre del monte de Efraín, que se llamaba Micaía, el cual dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te fueron hurtados, acerca de los cuales maldijiste, y de los cuales me hablaste, he aquí el dinero está en mi poder; yo lo tomé. Jueces 17
¿Quién hurtó el dinero de la madre de Micaías? Me parece que la traducción de Reina Valera 1960 (la que leo más habitualmente porque es la que tengo en el teléfono, y de la cual copio aquí), pierde la ambiguedad del pasaje. Leyendo lo mismo en hebreo, me queda la impresión que es el mismo Micaías quién había robado el dinero a su madre y se lo está confesando. Lo que en español es traducido como dos expresiones distintas "fueron hurtados" y "yo lo tomé", en hebreo se expresa usando el mismo verbo (לקחת). Me parece que se podría traducir como "fue tomado" y "yo lo tomé". Según cómo se lea, Micaía puede ser el hijo bueno que recupera el dinero que otros robaron a su madre, o el hijo malvado que robó a su madre en primer lugar.
A favor de la interpretación de Micaías como hijo bueno: el hecho que su madre dedique el dinero a su propio hijo, pagando por imagenes para su templo doméstico. Otros elementos favorecen la interpretación de Micaías como hijo malo. Es una época donde "no había rey en Israel, cada uno hacía como bien le parecía", es decir, es una época donde no hay ley, donde pueden ocurrir bárbaridades como que una persona se haga un templo en su propia casa con imágenes, donde una tribu puede robar sin consecuencias, como roban los de Dan a Micaía (Jueces 18). Tal vez sea otro ejemplo de cuán terrible es este período de anarquía: un hijo que roba a su propia madre. La tribu de Dan robando a Micaía, estaría haciendo justicia al robarle a un ladrón.
Thursday, January 19, 2017
¿Hemorroides de oro?
Los filisteos capturan el Arca de la Alianza en la batalla de Eben Ezer (1 Samuel 4), se la llevan primero a Ashdod, luego a Gat y finalmente a Ecrón, antes de devolverla a Israel (1 Samuel 5). Mientras el Arca estuvo en cada una de esas tres ciudades filisteas, los habitantes de la mismas sufrieron como castigo de Dios una terrible represalia. Dios los llenó de "tchorim" (טחורים). ¿Qué significa? En hebreo moderno se usa la palabra bíblica para denominar a los hemorroides. En algunas traducciones de la Biblia aparece como hemorroides, en otras como tumores.
Tal vez tumores sea más lógico. Pero prefiero imaginarme que se trataba de hemorroides, le añade un toque humorístico al castigo divino. Y también al intento de reparar la ofensa por parte de los filisteos, cuyos sacerdotes y adivinos dan indicaciones muy curiosas para devolver el arca:
Haréis de oro cinco figuras de hemorroides, y otras tantas figuras de ratones, también de oro, conforme al número de las provincias de los filisteos; pues todos vosotros y vuestros sátrapas, habéis padecido una misma plaga. Por tanto haréis unas figuras de hemorroides y otras de los ratones que han talado la tierra, y daréis gloria al Dios de Israel; a ver si con esto levanta su mano de vosotros y de vuestros dioses y de vuestro país.
1 Samuel 5:5
Traducción de la Vulgata por Torres Amat (1824)
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